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经典网页传奇?唐僧玄奘的四种形象

时间:2018-7-21 13:57:51 点击:

  核心提示:唐僧玄奘的四种形象2018-03-12作者:王充闾(辽宁省作协光荣主席) 光明日报重心提示:印度学者指出:“要是说,顺服者通过战争顺服给许多国度和公民带来了灾难的话,那么,安宁的使者不顾小我安危得失,远涉千山万水,宣称安宁的声响。中国著名的佛教徒玄奘,就是这样一位安宁的使者。印度学者指出:“要是说,...
唐僧玄奘的四种形象2018-03-12作者:王充闾(辽宁省作协光荣主席) 光明日报
重心提示:印度学者指出:“要是说,顺服者通过战争顺服给许多国度和公民带来了灾难的话,那么,安宁的使者不顾小我安危得失,远涉千山万水,宣称安宁的声响。中国著名的佛教徒玄奘,就是这样一位安宁的使者。
印度学者指出:“要是说,顺服者通过战争顺服给许多国度和公民带来了灾难的话,那么,安宁的使者不顾小我安危得失,远涉千山万水,宣称安宁的声响。中国著名的佛教徒玄奘,就是这样一位安宁的使者。他是中印文明交换的标记。”作为誉满天下的翻译家、佛学家、思想家、观光家、中外文明交换的良好使者,玄奘在文学作品、历史文献、官方传说及国外影响中呈现为不同的形象。真相哪一种形象更接近真实?

搜求关于“唐僧玄奘”的网页,真实讶异不已。完全没有想到,人们对这位亦人亦神的现代和尚,居然如此感有趣。当然,许多人是沿着“戏说”的路数,拿他当“话耍子”来搞笑的,什么“唐僧办教育”“唐僧的隐私”“唐僧评先辈”“唐僧评球”“唐僧的网恋”“唐僧引进股份制”等;光是杜撰唐僧的著作,就有《家书》《日记》《记忆录》《密信》《遗言》《自述》《叙述》《废话》等多种。该当说,作为誉满天下的翻译家、佛学家、思想家、观光家、中外文明交换的良好使者,唐代高僧玄奘正本是有很多话题可供言说、研讨的,看着经典传奇古墓全集。只是一些人对此并不那么感有趣完了。而我,在这种形势下,偏要道貌岸然地从文学作品、历史真实、域外寻踪、官方传说等多侧重角,来研索唐僧玄奘的多种形象,也算得下情有独钟、“痴情可哂”了。
说到形象,这是一个有趣的话题。心境学告诉我们,形象属于知觉界限;作为一种认识,形象是人们通过各种觉得器官在大脑中酿成的关于某种事物的团体印象。而人物形象,则是人们对某一实真实在的人物团体印象的感知。这种感知,往往一视同仁。也没关系翻过去说,同是这一感知对象,在不同境况下,人们的感知也是不尽相同的。这注释了:其一,既然感知属于知觉、认识,那么,它就一定会遭到感知者客观能动性的影响,亦即认识、观念与认知经过的规则与限制;其二,形象并非事物(包括人物)自身,因而若想准确独揽其真实性、准确性,就须精察之、慎思之、明辨之,以透过形象,探其本原,去伪存真。
也正因如此吧,面对长久以来所酿成的关于唐僧玄奘令人扑朔迷离的多种形象,才确有精研苦索的必要。

幼年读《西游记》,唐僧留给我的印象是很不好的。他不但软弱软弱,进退失据,在困难眼前动辄张惶流泪,而且昏庸陈旧,耳软心活,不时误信诽语,是非不分,经典传奇恐怖遇见鬼。敌我不辨。看下去,白面书生普通,文雅得很,说话细声细气,手无缚鸡之力。可是,折磨起大弟子孙悟空来,却蛮无方法,所谓“人妖殽杂口角淆,对敌慈善对友刁”。正是由于对僵持正义,以奋不顾身的搏斗心灵和大恐惧的俊杰气概,横扫一切妖魔鬼怪,为取经事业立下丰功伟绩的“美猴王”,怀有非常崇敬的心情,因而,每当看到唐僧凶横地惩治、科罚他的时候,我都遏制不住心头的怫郁,有时竟至两三天内,“于心有戚戚焉”。
及长,读书渐多,通过阅览唐代史书、《大唐西域记》和关于玄奘法师的几部传记,我才探问到这位唐代高僧捐躯求法的感人事迹和高尚的人格风范、伟大的心灵追求,方知文学形象与历史真实并不是一码事,过去完全错怪了他。
看来,文学形象本是作家头脑的发明性产物,表示为文本中具有艺术概括性的、体现着作家审美理想的人生画卷。要是把整个文本所揭橥的社会形式比作一台人生戏剧,那么,这些文学形象便是作家用以委托情感、表达爱憎、宣示价值取向的不同角色。它们是客观性与客观性的同一,既具有模仿、刻画实际中的对象(例如唐僧玄奘)的客观性一面,也反映出作家思想感情的客观性身分。由于其高度的艺术概括性、典型性,因而强化了文学形象的感染力与震撼力。
从《西游记》中的唐僧,你知道经典传奇2017全集。我又联想到另一部文学名著中的武大郎与潘金莲。据说,武大郎的原型,正本昂藏七尺之躯,嘴脸堂堂,文武兼擅;而其妻潘金莲,也是大师闺秀,知书达理,属于贤妻良母类型。可是,到了《水浒传》里,却成了两个喜剧人物。在广泛流传于冀西北、鲁西北一带的官方传说中,这对“不利”的夫妻有着这样一段屈折的经由过程——武大郎家贫时,曾受过一位好友的救援。自后,这位同伴遭受火灾,房屋片瓦无存,无法之下便投靠已经当了县令的武大郎,那时心想,发迹了的武大郎,一定会重重地予以酬金。可是,公务缠身又兼赋性木讷、寡言少语的武大郎,虽也好酒好菜地应接着,却绝口不提赞助的事。他便心里憋着一口怨气,干脆抬腿离开,另谋出路。要是只是一走了之,也就不会爆发自后的事。岂料,“怨毒之于人甚矣哉!”那时,他气愤不过,想要给这个过河抽板之人以激烈的打击,唐僧玄奘的四种形象。便极尽造谣争光之能事,假造了武氏夫妇的大宗“丑闻”。光是“逞口舌之快”还觉得疑惑恨,于是又写成文字,随处张贴。这么一来,武家伉俪的丑陋形象,可就在冀西北、鲁西北宏伟地域宣称开了。而武大郎自己却还蒙在鼓里,公务之暇,便全力周旋筹措着给同伴重建新房。几个月后,同伴回到家里一看,可就傻眼了。悔愧之情,如黄河决堤,在心里高低翻腾,便捶胸顿足,发疯了普通,重循旧路,实行造谣、更正。但是,“一言既出,言而无信”,“一入人耳,无力难拔”,再也无法挽回了。当然,关键还在于进入了谁的耳朵。由于谰言一传十,十传百,末了传到了大文豪施耐庵的耳朵里,这下可就困难了。出身于苏北兴化、心爱深居简出的小说家,正在构思《水浒传》的情节,酝酿着给俊杰武松找个“陪衬人”,刚难听到了这个传说,而且两人同姓,结果一拍即合。这样,武氏夫妇这两个“冤小头”,可就背上了“黑锅”,永世不得翻身了!

回过头来,再说《西游记》。你知道经典传奇十大未解之谜。
它固然取材于唐僧玄奘西天取经故事,但书中所描述的那位三藏法师已经被神化变形了,取经故事情节也都是小说家通过遐想加以假造的。大约从南宋年间《大唐三藏取经诗话》起先,经过金代院本《唐三藏》《蟠桃会》,元人杂剧《唐三藏西天取经》等,踵事增华,敷陈归纳,唐僧玄奘就已脱离了原型;再经过明代正德、万历年间的著名小说家吴承恩,在这些话本、戏曲、官方传说的基础上,发挥崇高高贵的遐想力,实行辛劳卓绝的艺术再发明,末了完成了文学名著《西游记》的创作。就是说,小说中的唐僧玄奘形象,并非历史的真实。
历史上的唐僧,看看经典传奇2017全集。俗姓陈,本名祎,河南偃师县缑氏乡陈河村人。他出身于隋开皇二十年(一说出身于隋仁寿二年,延后两年),5岁丧母,10岁慈父见背,13岁随次兄在洛阳净土寺削发,法名玄奘。他自幼聪敏好学,接受保守文明,悟性极高。在净土寺,从师研读《涅槃经》《摄大乘论》,达6年之久;后值战乱,又前往四川,四五年间师从多位法师,我不知道经典传奇古墓大蛇。研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家学说,学业大进,造诣日深,而且掌握了梵文。他特别钦慕东晋高僧法显以“耳顺”之年,历时15年,前往印度西行求法的宏谟伟志;加之,熟读各种佛经,发现各名师所讲的经论互有歧异,各种典范也疑伪杂陈,真假难辨,于是,相比看江西卫视经典传奇。立志要亲赴天竺(印度),取经求法。
尔后的人生,大要上没关系分作两段:前一段是取经。唐太宗贞观元年(627年),经典传奇帝王古墓全集。玄奘和尚混在“随丰就食”的逃荒民众中离开京城长安,沿着河西走廊,西行游学求法。那时,他是偷越国境进来的,并不像《西游记》中所讲的,遭到皇帝的冷遇,“备下御酒,发放通关文牒,送至关外”。取经路上,玄奘“乘危远迈,策杖孤征”,历尽艰难险阻,经过现代中亚和南亚地域大小一百多个国度,末了达到了印度。这段路程将近3年。在中印度的那烂陀寺练习5年之后,又相继看望了东印度、南印度、西印度,末了重新回到那烂陀寺。历时19年(一说17年,缘于对走出国境时计算上的不同),路程5万里,前往长安,共带回657部佛经、150粒佛舍利、7尊金银佛像,还有许多果菜种子,为增强我国同中亚、南亚诸国的友谊往来和开展文明交换,作出了良好功劳。后于玄奘40年、异样西行取经的义净法师写过一首《求法诗》,在佛门中广泛流传。诗云:经典网页传奇。“晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安,去人成百归无十,后者安知前者难?路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚,后贤如未谙斯旨,往往将经随便看。”
后一段也是19年,主要是译经、著书。回到长安后,他悉心翻译佛学典范,共译出《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等紧张典范75部,计1335卷,占唐代翻译佛经总量的一半以上。其间,他还把《品德经》《大乘起信论》译成梵文,把中华保守文明先容给了印度等国。
根据唐太宗“佛国遐远,灵迹法教,前史不能委详,师(指玄奘)既亲睹,宜修一传,以示未闻”的指示,玄奘法师于回国后第二年,亲身口述,由弟子辩机辑录出《大唐西域记》十二卷。书中记实了西游中亲身经由过程的110个国度及据说的28个国度的所见所闻,形式触及印度等国的政治、经济、宗教、文艺和山川、风景等诸多形式,具有颇高的史料价值。他还间接秉承了烦琐深邃深挚的印度瑜伽派实际,与其弟子窥基一道建立了“法相宗”(又称“唯识宗”)。经典传奇恐怖遇见鬼。
唐高宗麟德元年(664年),玄奘法师于玉华宫(在今陕西铜川市,那时是皇帝行宫)圆寂,享年65岁。高宗闻讯痛哭,说:“朕失国宝矣!”罢朝三日,以示哀悼。
鲁迅师长歌唱中华民族的“脊梁”,其中“舍命求法”者,玄奘是主要人物之一。这位唐代高僧不但在国际备受尊崇,影响深切,而且,世界各国更加是印度,看待他都有很高的评价。

1999年12月,我曾率中国作家代表团看望印度。行前,潜心当真研读了《大唐西域记》和由玄奘法师两位及门弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》,以及时贤往哲的相关著作,勾结看望工夫的大宗见闻,逐步酿成了这位高僧的域外形象。
我们刚一踏上这片奇异的土地,听说唐僧。印度学者就说:“接待来自玄奘的国度的宾客。”交谈中,他们说:“印度”这个译名,就是由玄奘厘定的。对此,经典传奇。《大唐西域记》亦有记叙:“详夫天竺之称,异议牵连,旧云身毒,或曰贤豆,今从正音,宜云印度。”
为了探秘1300多年前唐僧玄奘的游踪,亲炙他的遗泽,我们依照当年法师走过的门路,首先去了恒河岸边的瓦腊纳西的鹿野苑,寻访了“区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽穷规矩”的古迹,看了唐僧玄奘的朝圣地;尔后,重点看望了比哈尔邦的那烂陀寺,学会传奇。这是玄奘当日求学问道的世界上最辉煌的佛教研究中心。玄奘达到的那时,这里僧徒有万余人,栖身庭院五十余所;每天有一百多个讲坛同时开讲,学术气氛特别很是稠密。此日,大天然似乎并未爆发几许变化,依旧是淡月游天,闲云似水,可是,人尘寰的一切已经完全改观,即使是空中的砖石制造也都荡然无存了。没有更改的是唐僧玄奘的光明形象,关于他的取经求法、讲学问道的动人事迹已经世代相传。
传说,当玄奘法师一行在旁遮普一带穿行时,碰上一伙匪贼,当即被抢劫一空,还险些丧命,随行者都为遭遇耗损、担惊受怕而失声痛哭,玄奘法师却朗声笑着,快慰大师说:“诸宝之中,生命最重。经典网页传奇。我等既生,何苦之有!”还有这样一个传说,玄奘取经途中,经过一个小国,住定之后,玄奘宣讲人天因果,赞扬佛法功德,正本不信佛教的国王,听了很受激动,便予以感情接待。夜间,法师两个随从人员遭到不明真相的土人刁难、驱除,国王得知后,特别很是气愤,要予以剁去双手的严苛科罚。法师出面拯救,劝说:“众生同等,不要毁其肢体。”国王接受了劝谏,将其痛打一顿,逐出都外。法师的仁慈、怜悯,使本地民众备受激动。上述据说根本失实,在《大慈恩寺三藏法师传》中都有似乎记载。
印度学者指出:“要是说,顺服者通过战争顺服给许多国度和公民带来了灾难的话,那么,安宁的使者不顾小我安危得失,远涉千山万水,宣称安宁的声响。中国著名的佛教徒玄奘,就是这样一位安宁的使者。他是中印文明交换的标记。”
北京大学西方文学研究中心王邦维教授在其学术论文中谈到,玄奘离开那烂陀寺,便遭到了热烈的接待。那时已经逾百岁高龄的“校长”戒贤法师收他为亲传弟子,亲身教授他《瑜伽师地论》的大乘佛典。玄奘勤学好问,想知道玄奘。每天潜心当真研读经书,梵文说得比本地人还好。在那烂陀寺,玄奘和多名学者切筹议酌。那时寺内通解二十部经论的有一千多人,三十部的有五百多人,五十部的唯有十人,其中就包括玄奘法师。经典。也就是说,玄奘的程度,在那时的那烂陀寺几千名资深学者之中,位列前十名。由于收获优异,玄奘还得到了“留校任教”的资历,升任那烂陀寺主讲,其他僧人则成为他的听众。一位名叫师子光的印度僧人,在佛学实际上与玄奘的看法不一样,两人实行商酌,数次往复,末了师子光“不能酬答”,原来协议他的见地的学徒渐散,而转为跟随玄奘。由此,玄奘用梵文撰写了论文《会宗论》。论文宣告,戒贤大师及大众无不称善。我不知道经典传奇外星人全集。在那烂陀寺,他有很高的学术位置,出门没关系享用乘坐大象的待遇。王师长说,“在那烂陀寺的岁月,没关系说是玄奘平生中最精巧、最景物的年光。”
但自后,这处佛教圣地,毁于突厥入侵者的狼烟,逐突变为废墟,那烂陀寺之重见天日,要归功于玄奘。王师长先容说,19世纪中期,英国人统治印度,网页。发现了那烂陀寺遗址。起初他们并不知道这是什么地方,这处遗址面积巨大,像是一座小城,又像一个大学校园。自后,考古学者拿它和玄奘的《大唐西域记》做比较,才确认这个地方就是书中记载的那烂陀寺。
已故著名学者季羡林师长有言:印度这个民族“不太侧重历史的记叙,对时间和空间这两方面,都难免空想过多、浮夸过甚的倾向。于是,马克思才有‘印度没有历史’之叹”。这样,玄奘的准确记叙,也就成为探问印度历史的紧张原料。所以,玄奘成了印度人最推崇的中国人;他们感激玄奘使此日的印度人知道了他们的过去是什么样子。
玄奘归国前,还经由过程了一场震动“五印(东西南北中)”的讲学活动。那时,印度最大的摩揭陀国的君主戒日王,在曲女城召开佛学商酌大会,与会的有18位国王,三千名大、小乘佛教学者,还有其别人士两千人。大会特邀玄奘法师为论主。玄奘升座后,先阐扬大乘主见,注释作论的本意;又由那烂陀寺沙门明贤法师宣读全论,另外缮写一本,悬放在会场门外,遍告大众,要是有人能指出其中一字差池加以反对,玄奘法师愿当众折腰谢罪。可是,连续五天,竟无人发言答辩,出面反驳。经典传奇外星人全集。于是,全国敬服,同时被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“摆脱天”。戒日王益发崇敬推崇,再度供奉珍奇金银衣物,其他各国国王见状也纷繁效仿,但法师都逐一婉词谢绝。
旅居印度的青年学者伊洛在一篇文章中谈到,此日,在印度岂论是什么场面田产,岂论是官方还是官方,只须提起中国,提起两国关联,都是“言必称玄奘”。在20世纪50年代,印中两国团结在那烂陀寺相近玄奘练习生活过的地方,修建起一座中国气概的玄奘纪念堂,用来永远纪念这位伟大的先行者,这也是中印两国公民之间源远流长的保守友谊的无力见证。不过,印度人对玄奘法师的尊崇,并非是近代才有的事。据义净记载,他在玄奘之后几十年再到印度时,本地佛教界就已经把玄奘当作神来供奉了。在寺庙的壁画里,已经有玄奘的形象;他从中国到天竺的万里行旅所穿戴的草鞋,已经被作为圣物的标记,出当今壁画的云端。

除了唐僧玄奘在国际和域外的历史真实形象,我在寻访现代丝绸之路经过中,还不测地听到许多富饶传奇颜色、把唐僧玄奘加以神化的官方传说,这没关系看作是与文学形象绝对应的第四种形象。
横亘吐鲁番盆地西南部、名噪一时的火焰山,《西游记》里说它有八百里火焰,周遭寸草不生,唐僧师徒离开山下无法穿过,便由孙悟空三借芭蕉扇,连扇49扇,终止火根,永不再发,对于四种。取经队伍才得以通过,持续西行。可是,本地的传说却是这样的:若论唐僧的法术,正本没关系利市通行,不必在此延迟时间。但他一向以仁爱惠民为本,当看到这里烈焰蒸腾,上无飞鸟,下无草木,公民生活极端困苦,便动了落井下石。于是,智擒牛魔王,取得纯阳宝扇,一扇熄火,二扇生风,三扇甘霖普降,从此这一带才广种棉花瓜果,公民赖以养生发扬,世代康宁。至今,本地维吾尔族同胞还指认火焰山胜金口旁的峭石为唐僧当年的“拴马桩”,你知道经典传奇古墓全集南宋。并感情地携带我们看了葡萄沟断崖上的“牛魔王洞”和高昌古城中的唐僧讲经台。
说到葡萄,这里也有一个传说:唐僧西天取经归来,路过已经熄火多年的火焰山,把从域外带回来的葡萄种子交给本地七位贤人,并点地出泉,穿岩造井,讲授葡萄栽植技术。经过本地公民世世代代的辛勤任务,这一带成为世界有名的“葡萄之乡”。这种说法昭着是带有附会性子,由于《史记》载明,早在西汉年间张骞通西域时,这里即已普遍栽植葡萄。本地公民将这些善举一概归美于玄奘,反映出他们对这位高僧的无穷景仰之情。
自后,我又看望了洛阳、偃师及唐僧故里缑氏乡。要是说,西行取经沿途的传说,看待唐僧玄奘主要是神化,通天撼地,法力无边;那么,他的闾里所流传的固然也有神化颜色,而更多的则是富饶人情味,慎密贴近生活实际。本地公民对他怀有出格深厚的感情,唐僧玄奘的四种形象。那里流传着许多关于他的童年生活故事和取经传说。
在《大慈恩寺三藏法师传》中,曾有这样一段故事:大师初生时,他的母亲梦见一位白衣法师向她辞行,法师说:“为了求法,所以要西行。”这位白衣法师就是玄奘。本地也有似乎的据说,但增加了许多动人的细节。
“玄奘井”开凿于北齐年间,相传玄奘自幼饮此井水,机灵早开,颖异过人,于是被誉为“慧泉”“神水”。“皂抱凤凰槐”是一棵能够扭颈的皂角树,传说玄奘西天取经时,树头向西,归国后,树头又扭向东边。于是,你看形象。又称为“望子树”。西原墓地有玄奘父母的合葬墓。本地传说:玄奘西天取经,一去十几年杳如黄鹤,母亲思子心切,日日燃香拜佛,为远在天边的儿子祈福。玄奘取经归来,得知母亲已经弃世,却又找不到坟地,心里特别很是哀痛,便牵着白马,缓步郊原。骤然,白马长啸一声,前蹄在地上踏出一个大坑,涌出泉水,待大水退后,经典传奇2017全集。玄奘母亲的坟墓便清晰地展现进去。还有“晾经台”,传说玄奘取经归来,在少林寺遇水浸淋,他们便把洇湿的经卷放到高台上晾晒。恰值观音大士云游过此,在空中见此情景,便吹过一阵轻风,很快就把经卷吹干了。从此,这里香火焕发,名噪一时。
前几年我又欣喜地看到,由中央电视台等单位联合倡导的《玄奘之路》大型文明考察活动。此举不但充满暴露了“迢遥万里取经路”沿途各地在政治、经济、文明方面与中原要地本地、与现代中国的亲切联系;同时,还大大补充了过去史料的不够,网罗到大宗流传于官方的相关唐僧取经的故事、传说,从而进一步深化与雄厚了唐僧玄奘的不朽形象。
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作者:叶青 来源:yaoyao93712
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